Вынос и погребение Плащаницы. Канун Праздника Благовещения.
6 апреля 2018 г. в Великую пятницу Страстной седмицы во временном храме иконы Божией Матери «Неупиваемая чаша» на станции Бутово была отслужена вечерня, на которой был совершен Вынос Святой Плащаницы — изображающей Спасителя, лежащего во гробе. В этот день мы вспоминаем Крестные страдания и смерть Господа нашего Иисуса Христа Богослужение совершили настоятель храма иерей максим Глухих и диакон Сергий Онг.
Также вечером была совершена утреня с чином погребения Святой Плащаницы, совмещенная с богослужением в честь праздника Благовещения, который совершается в Великую субботу!
Что такое вынос Плащаницы
Термин «плащаница» появился в русских богослужебных книгах в конце XVI века. Плащаница — это икона, изображающая Спасителя, лежащего во гробе. Обычно это большой плат (кусок ткани), на котором написан или вышит образ положенного во гроб Спасителя. Вынос Плащаницы и Чин погребения — это два важнейших богослужения, которые совершаются в Великую пятницу Страстной седмицы. Великая пятница — самый скорбный день в церковном календаре для христиан всего мира. В этот день мы вспоминаем Крестные страдания и смерть Иисуса Христа.
Вынос Плащаницы
— совершается днем в пятницу на вечерне Великой субботы, в третий час дня Страстной пятницы — в час смерти Иисуса Христа на кресте (т.е. обычно служба начинается в 14.00 ч) . Плащаницу выносят из алтаря и устанавливают в центре храма — во «гробе» — возвышении, украшенном цветами и умащенном благовониями в знак скорби о смерти Христа. На середину Плащаницы кладут Евангелие.
Богослужебные особенности Чина погребения
Утреня Великой Субботы с Чином погребения обычно служится в пятницу вечером. Плащанице в этом богослужении отводится роль, которую в других случаях имеет икона праздника.
Утреня начинается, как надгробная служба. Поют погребальные тропари, совершают каждение. После пения 118-ого псалма и прославления Святой Троицы храм освещают, затем провозглашается весть о женах-мироносицах, пришедших ко гробу. Это первая, пока негромкая, потому что Спаситель еще во гробе, — благая весть о Воскресении Христовом.
Во время богослужения верующие совершают крестный ход — обносят Плащаницу вокруг храма и поют «Святый Боже». Крестный ход сопровождается погребальным звоном колоколов.
По окончании чина погребения Плащаницу подносят к царским вратам, а потом возвращают на место посреди храма, чтобы ей могли поклониться все священнослужители и прихожане. Там она находится до позднего вечера Великой субботы.
Только перед пасхальной утреней, во время полунощницы, Плащаницу уносят в алтарь и кладут на престол, где она остается до отдания Пасхи.
Иконография Плащаницы
Плащаница — плат, на котором изображен Спаситель, лежащий во гробе. У этой иконы (Плащаница считается именно иконой) есть традиционная иконография.
В центральной части композиции Плащаницы изображают икону «Положение во Гроб». Полностью или только тело погребенного Христа.
Икона «Положение во Гроб» описывает евангельскую сцену погребения распятого Иисуса Христа. Тело сняли с креста и обвили плащаницей, то есть погребальными пеленами, пропитанными благовониями. Затем Спасителя положили во гроб, высеченный в скале, и привалили ко входу в пещеру большой камень.
Плащаницу выполняют в разных техниках. Чаще всего за основу берется полотно бархата. Например, Плащаницы XV—XVII вв. делались в технике лицевого шитья. В XVIII—XIX вв. мастера сочетали золотное шитье или рельефную аппликацию из тканей с живописью. В технике живописи выполняли лик и тело Христа. Бывали и полностью живописные Плащаницы.
По периметру Плащаницы обычно вышивается или пишется текст тропаря Великой субботы: «Благообразный Иосиф с древа снем пречистое тело Твое, плащаницею чистою обвив и вонями (вариант: благоуханьми) во гробе нове покрыв, положи».
Традиции выноса Плащаницы
В некоторых храмах после крестного хода несущие Плащаницу священнослужители останавливаются у входа в храм и высоко поднимают Плащаницу.
И следующие за ними верующие друг за другом проходят в храм под Плащаницей. На середину плащаницы, вместе с Евангелием, обычно кладут маленький литургический покровец. Иногда покровцом закрывают изображенный на Плащанице лик Христа — в подражание чину священнического погребения, предписывающему закрывать лицо лежащего в гробу священнослужителя воздухом (воздух — большой четырехугольный покров, который символически изображает плащаницу, которой было обвито тело Христа).
Читать далее
Великий Четверг. Служба двенадцати Евангелий
Служба “Двена́дцати Ева́нгелий” – великопостное богослужение, совершаемое вечером Страстного Четверга.
Имеет своим содержанием благовестие о страданиях и смерти Спасителя, выбранное из всех евангелистов и разделенное на двенадцать чтений, по числу часов ночи, чем указывается, что верующие должны всю ночь провести в слушании Евангелий, подобно апостолам, сопровождавшим Господа в сад Гефсиманский.
Чтение Страстных Евангелий обставлено некоторыми особенностями: оно предваряется и сопровождается соответствующим их содержанию пением: «Слава долготерпению Твоему, Господи», возвещается благовестом, выслушивается верующими при возженных свечах.
О чтении Страстных Евангелий в этот день упоминает уже Иоанн Златоуст.
***
Вечером в Великий четверг совершается Утреня Великой пятницы, или служба 12-ти Евангелий, как обычно называют это богослужение. Все это богослужение посвящено благоговейному воспоминанию спасительных страданий и крестной смерти Богочеловека. Каждый час этого дня есть новый подвиг Спасителя, и отголосок этих подвигов слышится в каждом слове богослужения.
В нем Церковь раскрывает пред верующими полную картину страданий Господних, начиная от кровавого пота в Гефсиманском саду и до Голгофского распятия. Перенося нас мысленно через минувшие века, Церковь как бы подводит нас к самому подножию креста Христова и делает нас трепетными зрителями всех мучений Спасителя. Верующие внимают Евангельским повествованиям с зажженными свечами в руках, и после каждого чтения устами певчих благодарят Господа словами: «Слава долготерпению Твоему, Господи!» После каждого чтения Евангелия соответственно ударяют в колокол.
В промежутках между Евангелиями поются антифоны, которые выражают негодование по поводу предательства Иуды, беззакония иудейских начальников и духовной слепоты толпы. «Какая причина сделала тебя, Иуда, предателем Спасителя? – говорится здесь. – От лика ли апостольского Он тебя отлучил? Или дара исцелений тебя лишил? Или совершая Вечерю с остальными, тебя к трапезе не допустил? Или других ноги умыл, а твои презрел? О, скольких благ ты, неблагодарный, удостоился.»
И далее как бы от лица Господа хор обращается к древним иудеям:
«Люди Мои, что сделал Я вам или чем обидел вас? Слепцам вашим открыл зрение, прокаженных очистил, человека на одре восставил. Люди мои, что Я сотворил вам и что вы Мне воздали: за манну – желчь, за воду [в пустыне] –уксус, вместо любви ко Мне ко кресту пригвоздили Меня; не буду терпеть вас более, призову Мои народы, и они Меня прославят со Отцом и Духом, и Я дарую им жизнь вечную.»
После шестого Евангелия и чтения «блаженных» с тропарями следует канон трипеснец, передающий в сжатой форме последние часы пребывания Спасителя с апостолами, отречение Петра и муки Господа и поется трижды светилен.
Страстные Евангелия:
1) Ин.13:31-18:1 (Прощальная беседа Спасителя с учениками и Его первосвященническая молитва за них).
2) Ин.18:1-28. (Взятие Спасителя в саду Гефсиманском и страдания Его у первосвященника Анны).
3) Мф.26:57-75. (Страдания Спасителя у первосвященника Каиафы и отречение Петра).
4) Ин.18:28-40,19:1-16. (Страдания Господа на суде у Пилата).
5) Мф.27:3-32. (Отчаяние Иуды, новые страдания Господа у Пилата и осуждение Его на распятие).
6) Мк.15:16-32. (Ведение Господа на Голгофу и Его крестные страдания).
7) Мф.27:34-54. (Продолжение повествования о крестных страданиях Господа, чудесные знамения, сопровождавшие Его смерть).
8) Лк.23:32-49. (Молитва Спасителя на Кресте за врагов и раскаяние благоразумного разбойника).
9) Ин.19:25-37. (Слова Спасителя с креста к Богородице и апостолу Иоанну и повторение сказания об Его смерти и прободении).
10) Мк.15:43-47. (Снятие тела Господа с Креста).
11) Ин.19:38-42. (Участие Никодима и Иосифа в погребении Спасителя).
12) Мф.27:62-66. (Приставление стражи к гробу Спасителя и запечатание гроба).
С. В. Булгаков, Настольная книга для священнослужителей
Читать далееНастоятель храма совершил панихиду по погибшим при пожаре в Кемерово.
2 апреля 2018 года исполняется девять дней со дня трагедии в г. Кемерово.
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в этот день во всех храмах Русской Православной Церкви после утреннего или вечернего богослужения была совершена панихида по погибшим.
По данным МЧС в результате пожара 25 марта 2018 года в торгово-развлекательном центре в Кемерове погибли 64 человека, в том числе 41 ребенок.
Официальный комментарий пресс-службы Комиссии по миссионерству и катехизации при Епархиальном совете г. Москвы в связи с событиями в Кемерове.
***
«Истинные христиане сейчас скорбят, а не осуждают»
После трагедии в Кемерове отдельные люди, считающие себя православными, позволяют себе осуждение тех, кто «в Великий Пост посетил торговый центр, а не храм». По мнению членов Комиссии по миссионерству и катехизации при Епархиальном совете Москвы такое поведение недопустимо для истинных христиан.
«В эти дни вся Россия и многие люди в других странах мира потрясены вестью о страшной трагедии, произошедшей в городе Кемерово. Погибло большое количество людей, среди этих людей многие ― дети, и, конечно же, сердце каждого человека, каждого православного христианина отзывается соболезнованием, скорбью, болью. И я уверен, что это то чувство, которое должно объединить нас, православных, перед лицом этой трагедии. Общая молитва, прежде всего ― об утешении всех скорбящих родственников. Тех, кто уже ушел, утешит Господь, они перешли в жизнь вечную. Мы, христиане, верим, что смерть ― это не конец, а переход в жизнь вечную.
Здесь остались близкие: родители, братья, сестры, другие родственники. Их боль сейчас трудно себе представить. И очень страшно слышать, что вот в это время некоторые люди, даже называющие себя православными, вместо поддержки, вместо утешения говорят какие-то ужасные вещи вроде того, что люди сами виноваты в этой беде, что родители поступили безответственно, оставив там своих детей. И так сердце родителей сейчас переполнено болью, кровавыми слезами, и слышать такие упреки…Я не представляю, как это можно.
Поэтому уверен, что истинные христиане, а не те, кто так себя называет, наполнены болью, любовью, молитвой, и ни в коем случае ― осуждением.
Давайте в эти дни объединимся в общем молитвенном предстоянии, и будем молиться о упокоении ушедших и о утешении тех, кто остался, кому предстоит жить, и кто сегодня так скорбит».
Священник Григорий Геронимус, член Комиссии по миссионерству и катехизации при Епархиальном совете Москвы, ответственный за катехизаторскую и миссионерскую работу в Северо-Западном викариатстве, настоятель храма Всемилостивого Спаса в Митине.
Читать далееВход Господень в Иерусалим
1 апреля 2018 года Святая Православная Церковь отмечает праздник Входа Господня в Иерусалим, который так же называют Вербным Воскресением.
В этот праздничный день во временном храме иконы Божией Матери «Неупиваемая чаша» на Привокзальной площади станции Бутово, в присутствии множества прихожан, была совершена праздничная Божественная Литургия, а на кануне 31 марта Всенощное бдение. Богослужение совершили настоятель храма священник Максим Глухих и диакон Сергий Онг. После Богослужения была освящена верба.
Вербное воскресенье называется так потому, что в этот день мы вспоминаем, как Спаситель торжественно вошел в Иерусалим. Для людей это было моментом радости и торжества, Cам же Спаситель шел на вольныя Страсти… Жители Иерусалима приветствовали Христа ветками пальм, но в нашем регионе – это первые зеленеющие деревья – вербы. Они освящаются в канун праздника, на Всенощном бдении, после чтения Евангелия.
Входом Господним в Иерусалим начинается страстная седмица. Святая Церковь призывает нас в эту неделю оставить все суетное и мирское и последовать за Спасителем.
Читать далее
Социальная работа в храме
В очередной раз по благословению настоятеля храма сщмч. Серафима, митрополита Петроградского, иерея Максима Глухих, был отправлен микроавтобус с одеждой, обувью и гуманитарной помощью в село Дракино, Лисинского района, Воронежской области, в храм Казанской иконы Божией Матери для нуждающихся прихожан храма и жителей посёлка.
Также при храме оказывается продуктово-вещевая помощь нуждающимся. Храм каждый день обеспечивает горячей пищей бездомных людей, оказавшихся в трудной жизненной ситуации.
ПОЖЕРТВОВАНИЕ ПО QR КОДУ СБП без комиссии
Свежие комментарии