О праздновании 28 июля 2023 года памяти святого равноапостольного великого князя Владимира и Дня Крещения Руси

28 июля 2023 года в день памяти святого равноапостольного великого князя

Владимира и празднования Крещения Руси, Святейший Патриарх Московский и всея Руси

КИРИЛЛ в Успенском Патриаршем Соборе Московского Кремля совершит

Божественную Литургию в сослужении Преосвященных архиереев и духовенства

Московской епархии.

После Божественной Литургии состоится Крестный ход из Успенского собора

к памятнику святого князя Владимира и Патриаршее молебное пение на Боровицкой

площади.

По окончании молебна будет организован доступ для поклонения святым мощам
Крестителя Руси.

Сбор молящихся с 10:00 со стороны Манежной улицы (вход свободный).

Дорогие братья и сестры!

28 июля сего года, в пятницу, мы всей нашей Русской Церковью,
празднуем день святого равноапостольного князя Владимира и молитвенно
вспоминаем события Крещения Руси. По традиции, после Патриаршей
Божественной Литургии в Московском Кремле из кремлевского Успенского
собора будет совершаться Крестный ход на Боровицкую площадь к
памятнику святому Крестителю Руси, где Предстоятель нашей Церкви,
Святейший Патриарх Кирилл вместе с собором духовенства вознесет
молитву об Отечестве нашем, сохранении Православной веры, и всех
народах, живущих в пределах исторической Руси.

В наше непростое и грозное время особенно важно прийти помолиться
вместе со Святейшим Патриархом в этот день у стен священного Кремля и
принять благословение святого князя Владимира, приложившись к частице
его святых мощей, издревле хранящейся в Москве.

Ковчег с частицей мощей будет изнесен Крестным ходом на
Боровицкую площадь и после Патриаршего молебна к нему будет открыт
доступ молящимся.

Призываю всех, кто без равнодушия и с волнением взирает на судьбы
своего Отечества совершить малое паломничество к месту совершения
Патриаршего молебна. Молебен начнётся в 12 часов дня у памятника князю
Владимиру, куда можно придти по Манежной улице. Вход на Боровицкую
площадь к памятнику откроется в 10 часов утра и будет свободным.

Храбрый воитель и разумный политик, сын Святослава хорошо понимал, что прочное единение его многоплеменного государства невозможно без единой религии, которая уравнивает всех – от самого князя и его двора до последнего селянина (смерда). В 978 году Владимир «сел на престоле отца своего в Киеве» и, как некогда римский император Диоклетиан, попытался опереться на традиционное язычество, в котором обожествлялись силы природы.

По словам летописца, Владимир «поставил кумиры на холме за теремным двором: деревянного Перуна с серебряной головой и золотыми усами, затем Хорса, Дажьбога, Стрибога, Симаргла и Мокошь. И приносили им жертвы, называя их богами, и приводили к ним своих сыновей и дочерей, а жертвы эти шли бесам. И осквернилась кровью земля Русская и холм этот». Это не было красивой игрой, воспроизводимой сейчас наивными неоязычниками в лаптях и вышитых рубахах: боги-бесы требовали человеческих жертвоприношений! Именно тогда воссияли в Русской земле первомученики – варяги Феодор и Иоанн (†983), убитые озверевшими язычниками. Они стали первыми «русскими гражданами Небесного града», – как назвал их позднее святитель Симон Суздальский (†1226). Последняя из кровавых языческих жертв в Киеве стала первой святой христианской жертвой – сораспятием Христу. Путь «из варяг в греки» становился для Руси путем из язычества в Православие, из тьмы к свету. Происходившее было провиденциальным, потому что «преблагой Бог, – резюмирует летописец, – не хочет гибели грешников…».

Князь Владимир скоро убедился, что это – тупиковый путь. Действительно, ведь Римская империя (на обломках западной половины которой сформировались молодые европейские государства, а восточная часть продолжала существовать и известна нам как Византия) решительно отказалась от утонченного античного язычества шестью веками ранее, и история давно доказала необратимость этого пути. Поэтому, какой бы силой ни обладало Русское государство, оно всё равно продолжало оставаться для Европы государством «варварским» и примитивным, не обладавшим даже письменностью, без чего невозможно создание цивилизованного общества с национальным самосознанием.

Всё изменилось очень быстро. С крещением князя Владимира и началом официальной христианизации Руси появилась письменность, столетием ранее созданная для моравских славян. Она стала основой национальной литературы, сумевшей за несколько десятилетий вобрать в себя культурный опыт, накопленный христианской Европой в течение многих столетий. Это было подобно чуду, и этот культурный взлёт, сразу включивший Русь в ранг цивилизованных государств, был бы абсолютно невозможен при ином княжеском решении. Происшедшее сравнимо с прививкой дичка к культурному дереву. «О блаженное время и день добрый, в который крестился князь Владимир! – восклицает монах Иаков в своей „Похвале“. – Крестил же и всю землю Русскую от края и до края, и церковь создал каменную во имя Пресвятой Богородицы, прибежище и спасение душам верным, и десятину ей дал, тем самым попов обеспечив, и сирот, и вдовиц, и нищих. И потом всю землю Русскую и грады все украсил святыми церквами».

После крещения князь Владимир женился на Анне, сестре императора Василия II (что было абсолютно невозможно ранее!), – «и в династическом плане Русь поднялась на невиданную высоту, она породнилась с императорским домом Византии. Из варварской державы на краю света вдруг появилась держава с мировой культурой, мировой религией, и сразу это было ознаменовано расцветом древнерусской культуры. Русь сразу становится мировой державой, а Киев – соперником Константинополя» (Д. Лихачев). Такой и только такой лик надлежало явить Руси пред миром и Вечностью.

В древнерусских рукописях часто встречается словосочетание «православные крестьяне» или просто «крестьяне» – в значении «христиане» (элементарный фонетический переход). И скоро это слово становится самообозначением сельского населения, составлявшего более 95% всех россиян. Здесь – замечательный пример отождествления себя как сословия с главными выразителями и хранителями религии, будто бы навязанной «сверху» (как твердили наши атеисты и как до сих пор вторят им смешные «неоязычники»)!

Без духовного подвига князя Владимира не было бы ни древнерусского храмового искусства, которым восхищается весь мир, ни великой русской классической литературы. А Александр Пушкин не услышал бы в переводе «Илиады» Николая Гнедича «умолкнувший звук божественной эллинской речи», если бы гениальные филологи святые братья Кирилл и Мефодий не сообщили создаваемому ими литературному славянскому языку всю гибкость и выразительность своего родного греческого, знакомство с которым до недавнего времени было обязательным для каждого интеллигентного россиянина, посещавшего в детстве гимназию.

Празднуя из года в год память своего просветителя, мы вновь и вновь обращаемся к великим событиям, навсегда определившим наш культурный путь в мировой истории. Странно сознавать, что сравнительно недавно – на памяти нашего поколения – они отошли уже в позапрошлое (!) тысячелетие христианской эры.